(b) nem igaz, mert mindenki mindenhol mindig tapasztalja Tudatot ... mert a Tudat mindenütt jelen van ... a látszat ellenére. A megvilágosodás annak tudása, hogy én a Tudat vagyok, amely tény az emberek többsége előtt ismeretlen. 
(c) nem igaz, mivel ami fel tud ébredni, az el is tud aludni. A Tudat sem nem alszik, sem ébren nincs; hanem megvilágítja az elme mindkét állapotát. Az, aki a felébredést tapasztalja, az egó / elme.
(d) nem igaz, mert az Én nem cselekvő. A Tudat eléréséhez ki kellene lépni a tudatlanságból. Nem lehetséges, tudatossá ’válni’, mert a tudat az embernek a természete, ami határtalan. Minden mozgás egy cselekvőt igényel, és minden cselekvő korlátozott, mert a kettősség álmában van.
(e) nem igaz, mert két ’én’-t feltételez: egy korlátozott entitást ... engem ... és a Tudatot.
 

4. A ’valóság’ az

(a) ami történik
(b) ahogyan látom magamat és a világot
(c) ami soha nem változik
(d) ami

A valóság a Tudat. A Tudat sohasem változik. Az, ami. Ahogyan látod önmagad, az sok tényező által kondicionált, és változásnak alávetett. Ha egyáltalán van igazság, az relatív igazság, az, amit manapság az ’én igazságom’-nak neveznek.
 

5. Melyik állítás nem igaz?

(a) A világ a Tudatnak egy objektuma
(b) A világ én vagyok
(c) A világ látszólagos valóság
(d) A világ nem valódi

A világ sajátos ontológiai státuszt élvez: sem nem valódi, sem nem nem-valódi. Nem valódi, mert van kezdete és vége. Nem nem-valódi, mert tapasztalható. Ha azért nem választottad a (d)-t, mert értelmezésed szerint a világ mulandó, vagy mert úgy érted, hogy a világ valójában a formát öltött Én, elismerés illet a helyes válaszért. A (c) a legőszintébb kijelentés a világ természetéről. Létezni látszik, de valójában nem létezik, akár a szürkületben kígyónak észlelt karikába tekert kötél.
 

6. ’A világ én vagyok’ kijelentés jelentése

(a) A világ az, amit gondolataim által teremtettem
(b) Mivel a valóság nem-kettős Tudat, a világ nem elkülönült Attól, és mivel én vagyok a Tudat, a világ én vagyok
(c) A világot a Tudatban tapasztalom, és nincs elkülönültség a tapasztalatom és önmagam között
(d) A fentiek egyike sem

Az (a) igaz, de ez egy pszichológiai állítás. Mint ilyen, nem engedi meg az elme azonosságát az Énnel, amelynek a tudása a megvilágosodás.
 

7. Az egó elvesztése

(a) A spirituális élet célja
(b) A megvilágosodás előfeltétele
(c) Lehetetlen, mert valójában egó nem létezik
(d) Önátadás révén válik lehetővé
(e) Megvilágosodás

A nem-kettős valóságban nincs két princípium, egy Én és egy egó. Csak egy Én van, látszólagos tudással és látszólagos tudatlansággal. 
(a) nem igaz, mert a spirituális életnek a célja az Én felismerése, és az egó az, amelynek fel kell ismernie, hogy ő az Én. Az Én világít az egónak mind a jelenlétében, mind a hiányában.
(a) ugyanazért nem igaz, mint (a); a megvilágosodás az egót célozza.
(d) nem igaz, mert az egó semmi olyat nem fog tenni, amely a létét veszélyezteti.
Az (e) egy mítosz, mert az Én, a Tudat, nem áll ellentétben semminek a jelenlétével vagy hiányával; a megvilágosodás = Én tudomás, annak tudása, hogy minden kétséget kizáróan ’én vagyok a határtalan Tudat’.
 

8. A megvilágosodás

(a) A mostban levés - 0 pont
(b) Gondolatok nélküli elme .- 0 pont
(c) A Tudatosság negyedik állapota -  0 pont
(d) Az Én természete - 1,5 pont
(e) Annak tudása, hogy ’én határtalan Tudat vagyok, és nem ez a test /elme’- 1.5 pont

(a) nem igaz, mert nem lehetsz ’benne’ a mostban. A ’most’ van tebenned, a Tudatban. Hogyan lehetnél ’benne’ önmagadban? Te önmagad vagy.
(b) nem igaz, mert az Én mindig mentes az elmétől, és megvilágosodás = Én tudomás. 
Ezen kívül, mindenki tapasztalta már a gondolatok hiányát mély alvásban, de mégis megvilágosodatlan maradt, amikor felébredt.
(c) nem igaz, mert a tudatosságnak csak három állapota van: ébrenlét, álom és mély alvás. Az Én nem egy ’állapot’. A Tudat az, ami miatt az állapotok ismertek.
 

9. Soha semmi nem történt

(a) ez egy szellemes spirituális közhely
(b) azt jelenti, hogy nem figyeltem, így lemaradtam a történtekről
(c) azt jelenti, hogy a világ nem létezik
(d) azt jelenti, a valóság meg nem teremtett
(e) egy nirvikalpa Samadhiban lévő személy kinyilatkoztatása

Nem lehetséges, hogy idő és teremtés létezzen a nem-kettős valóságban, kivéve projekcióként, mint pl. az álom. A dolgok születni és meghalni látszanak, mivel nincs tudomásunk az Énről.
(c) azért nem igaz, mert a világ ideiglenes létezést élvez. 
(e) nem igaz, mert a nirvikalpa Samadhi egy olyan állapot, amelyben nincs személy, hogy tudja vagy tapasztalja a semmiséget.
 

10. Az Én

(a) több részből áll
(b) a tudatosság negyedik állapota
(c) üresség, semmiség
(d) rész nélküli egész
(e) a jogosítványomban látható személy
(f) a testem, az érzéseim és az érzelmeim
(g) a lelkem

(a) nem igaz. Csak a testnek és az elmének vannak részei.
(b) nem igaz, mert a tudatosságnak csak három állapota van: ébrenlét, álom és mély alvás. Az Én nem állapot. Az a változhatatlan Tudat, amely révén a három állapot ismert.
(c) nem igaz, mert annak kimondása, hogy valami nem létezik, egy ént, vagyis Tudatosságot feltételez.
(f) azért nem igaz, mert a test és a szubjektív események nem tudatosak; az Én az Tudatosság, vagy Tudat.
(g) nem igaz, mert a lélek egy korlátozott entitás, az, ami vándorol. Az Én korlátlan, és nem vándorol. Hogyan mozoghatna, ha az minden?
 

11. A test én vagyok, de én nem vagyok a test jelentése

(a) Én meghaladtam a testet
(b) Az ’én’ érző, a test nem az
(c) Én a személyiségem vagyok
(d) Én skizofrén vagyok

Az Én, a Tudat jelenik meg érzéketlen testként, anélkül, hogy tudatában lenne.
(a) nem igaz, mert ha a valóság nem-kettős, és itt ez a dolog, a test, az nem lehet távol az Éntől, és ezért nem lehet meghaladott.

(a) akkor elfogadható, ha a ’meghaladott’ szón ’nyilvánvalóan más’ értendő.
 

12. Én nem vagyok a cselekvő jelentése

(a) Nincs karom és lábam
(b) Lusta vagyok
(c) Semmit sem tehetünk azért, hogy megvilágosodjunk
(d) Én vagyok a cselekvés nélküli Tudat
(e) Én vagyok az élvező

(a) azt én teremtem a gondolataimmal
(b) az egy állítás arról, hogy ki vagyok én
(c) azt a világ okozza, amelyben élek
(d) az előző cselekedeteim eredménye
(e) annak egyáltalán semmi köze hozzám

Az Én mindig mentes a karmától. 
(a) nem igaz, mert ami történik számos tényezőtől függ. Sok olyan dolog is megtörténik, amire én soha nem gondoltam, és sok dolog, amire gondolok, nem történik meg.
(b) nem igaz, mert az Énnek nincs szüksége semmire az érvényesítéséhez. Az Én magától értetődő, önmagát kijelentő és önmagát érvényesítő. A történő dolgok nincsenek hatással az Énre, és nem határozzák meg azt semmilyen módon.
(c) nem igaz, mert a dolgok megtörténésének előidézéséhez cselekvő személyre és tapasztalati térre van szükség, nem csupán térre.
(d) akkor igaz, ha cselekvőnek tekinted magad. Ha megvilágosodott vagy, a cselekvő hatálytalanításra került az „én a cselekvésmentes Tudat” vagyok tudás által, és ezért részedről nincsenek cselekedetek, és azoknak nincsenek eredményei.
 

14. Egómnak az Én felé való önátadása nem segít engem a megvilágosodás elérésében, mert

(a) Én már az Én vagyok, vagyis megvilágosodott - 0,5 pont
(b) Ha átadom az egómat, ki marad, hogy megvilágosodjon?--0,5 pont
(c) Minden az Én egyedül, így nincs semmi, ami az enyém lenne, amit átadhatnék--0,5 pont
(e) Az önátadás egy tevékenység, és semmilyen tevékenység nem eredményez határtalanságot-0,5 pont
(f) A megvilágosodás csak tudás révén lehetséges - 0,5 pont
(g) Az összes fenti-- 0, 5 pont
(h) A fentiek egyike sem
(i) (b) és (c)
 

15. A megvilágosodás az Én tapasztalata. Igaz, vagy hamis?

A megvilágosodás tapasztalata az Énnek, mert a valóság nem-kettős Tudat, vagyis az Én, és ezért minden tapasztalat az Én. Ha minden tapasztalat az Én, akkor kivétel nélkül minden tapasztalat az Én. Következésképpen egyedi Én élmény nem létezik.
 

16. A megvilágosodás a vágynélküliség állapota. Igaz, vagy hamis?

A megvilágosodás nem állapot. Az Énnek a természete. Az Én vágytól mentes.
 

17. Az Én rejtetten az elme mögött van. Az elmét el kell távolítani ahhoz, hogy az Én feltárulhasson. Igaz, vagy hamis?

18. Miért hamis az előbbi állítás?

(a) Mivel az Én önfeltáró
(b) Mivel nincs elme
(c) Mivel az elmét nem lehet eltávolítani
(d) Csak a tudás, ami nem cselekvés, tárhatja fel azt, ami már jelen van

(a) azért nem igaz, mert a Tudatosság soha nincs elrejtve. Az a tényállás, hogy van elme, és az Én csak a Tudatosság által válik ismertté. Bármiféle elfedés csak a Tudatosság révén válhat ismertté. Végül is, a Tudatosságon kívül semmi más nincs, ami elfedhetné. Az eseményekre eső hangsúly a Tudatosságban, az egyén tapasztalata az, ami elhomályosítja az egyén Én értékelését.
(c) azért nem nem helyes, mert az elme a személytelen Tudat következménye, amely a vászanák megvilágításával idézi elő az elmét. Individuum azt nem tudja eltávolítani.
A (d) magától értetődő.
 

19. Melyik állítás igaz?

(a) A megvilágosodás az Én tapasztalata
(b) A megvilágosodás az Én tudása
(c) A megvilágosodás az „én az Én vagyok„ tudomás

(b) azért nem igaz, mert ez azt jelentené, hogy az Én egy objektum, valami olyan módon megismerendő dolog, mint ahogy az ember bármilyen tárgyat megismer.
 

20. Miért egyedül az elmével kapcsolatosan beszélhetünk megvilágosodásról?

(a) Mivel az elme nem ismeri saját természetét
(b) Mivel az Én már megvilágosodott
(c) A fentiek mindegyike helyes
(d) A fentiek egyike sem helyes

21. Az ember cselekedeteit elmúlt karmája okozza, rokonszenvek és ellenszenvek formájában. Igaz vagy hamis?

Az állítás igaznak látszik, de valójában hamis. Az ember cselekedeteit az elmében felmerülő rokonszenvekkel és ellenszenvekkel való azonosulás motiválja.
 

22. Miért nem lehet téged megölni?

(a) Mert békésen, ágyban, idős korodban akarsz meghalni
(b) Mivel halhatatlan vagy
(c) Csak tárgyakat lehet semmisíteni
(d) Mert kutyák, testőrök, elektronikus biztonsági rendszer és test páncél véd a támadástól

Az Én nem-kettős. Soha nem született, következésképpen nem szenvedhet halált.
Ha a (c)-t választottad, akkor jársz el helyesen, ha a (b)-t is bejelölöd, feltételezve, hogy az Én nem tárgyiasulhat.
Ha a (d)-t választottad, akkor valószínűleg egy másik webhelyen hiszed magad.
 

23. A megvilágosodást egy megvilágosodott személy tovább adhatja egy megvilágosulatlan személynek. Igaz vagy hamis?

Megvilágosodást nem lehet tovább adni, mert minden lény már megvilágosodott. A megvilágosodás egyszerűen az embernek az Én természetére vonatkozó tudatlanságának a megsemmisítése. Az Én már megvilágosodott, és csak Én van.
 

24. A guru megvilágosodásban tud részesíteni, a tudatlanságod megsemmisítése révén. Igaz vagy hamis?

A guru csak azt a tudást tudja átadni, amely feltárja az Ént. Ez alapján a megvilágosodást kereső személy meg tudja ragadni a tudást, és el tudja távolítani a saját tudatlanságát.
 

25. A megvilágosodás az összes fogalom megsemmisítését jelenti. Igaz, vagy hamis?

A fogalmak nem állnak ellentétben a tudatlansággal. Az Én sem áll ellentétben a fogalmakkal. A fogalmak az Én, de az Én fogalmaktól mentes. A megvilágosodás az egyénnek azon fogalommal való azonosulásának a megsemmisítése, hogy az Én korlátozott és nem teljes.
 

26. Ha a megvilágosodás az összes fogalom megsemmisülése, akkor a megvilágosodott személy nem tud funkcionálni ebben a világban.

Nem mehet végbe cselekvés az azt megelőző gondolkodás nélkül.
 

27. A megvilágosodott személy mentes a szenvedéstől, mert

(a) őt Isten védelmezi
(b) tudja, hogy mi a különbség a látszat és a valóság között
(c) tiszta életet él
(d) különleges gyógyító erővel rendelkezik
(e) zöldséget eszik, gyakorlatokat végez és vitaminokat szed

A szenvedést a valóság és a nem valóság összekeverése okozza. Ha nem vagy tisztában a különbséggel, gyakran a valótlant valóságosnak tekinted.
 

28. Nincsenek megvilágosodott lények, mert

(a) napjainkban az emberiség túlságosan materialista
(b) az a néhány, aki volt, mint Buddha és Jézus, mind halottak
(c) elhagyják a Földet, mert túl alacsony a rezgése
(d) rész nélküli egész, és nem lehet többfelé osztani
(e) Isten a megfelelő időpillanatot várja, hogy leküldje őket a földre, hogy segíthessenek rajtunk

A megvilágosodás annak a felfedezése, hogy csak egyetlen Én van, és én vagyok az. Aki felismeri ezt, elveszíti saját korlátozott identitását. A ’megvilágosodott lény’ csupán koncepció.
 

29. A megvilágosodás tapasztalatát tartóssá lehet tenni

(a) elegendő gyakorlattal
(b) lehetetlen, mert a megvilágosodás nem tapasztalat, és ha az lenne, akkor sem lehetne állandósítani, mert semmilyen tapasztalat nem állandó.
(c) a guru kegyelme által 

Az Én túl van időn és a tapasztalaton. Nem lehet ’tenni’ az állandót, pontosan azért, mert állandó.
 

30. Az önkutatás

(a) egy olyan technika, amely az Én tapasztalatát eredményezi
(b) egy elemzési módszer, amely feltárja, hogy a cselekvő nem más, mint a tudatosság, az Én
(c) azt kérdezi, ’ki vagyok én?’

(a) azért nem igaz, mert az önvaló önmagától létezik, és nem állítható elő semmilyen cselekvéssel.
(c) felszínesen tekintve igaz, de gyakorlatként nem hatékony, mert annak, aki felteszi a kérdést, nincs módja arra, hogy objektív módon értékelje a választ, ami a Tudatosságban merül fel. Továbbá, a kérdés feltevése szükségtelen, mivel a válasz már ismert, a szentírások és a a megvilágosodottak tanúságtétele világossá teszi, hogy az Én a Tudat. Az önkutatás valójában az „Én vagyok a határtalan Tudat” tudásának az ’én’ gondolatra pillanatról pillanatra való alkalmazása, amíg az el nem tűnik a Tudatban.
 

31. Ha cselekvőnek látod magad, nem menekülhetsz cselekedeteid következményeitől, mert a cselekedetek eredményei a cselekvő karmikus számláján halmozódnak. Igaz vagy hamis?

32. Miért igaz a következő állítás? Sem megvilágosodott sem meg nem világosodott nem vagyok.

(a) Mert csak az egyik vagy a másik lehetsz.
(b) Mivel a megvilágosodás és a tudatlanság csak koncepciók, és az Én mentes mind a tudástól, mind a tudatlanságtól
(c) Mivel csak a Buddha és más magasztos lények megvilágosodottak
(d) Mert én csupán egy normális ember vagyok

33. Miért van az Én túl mind az individuumon, mind a Teremtőn?

(a) mert a valóság nem-kettős. A nem-kettős valóságban nincs teremtés, és ezért individuum sincs - 1,5 pont
(b) a tudatosság miatt létezik mind az egyén, mind a Teremtő -  1,5 pont

Helyes válasz: (a) és (b)

34. Ha önmagadat az Énnek látod, karmád megsemmisül, mert karmikus számlád a cselekvőségről az Én tudomás révén való lemondással lezárul. Igaz vagy hamis?

A karma megjelenik, de ez olyan, mint az elégett kötél. Nem köt többé.