Kriya-Yoga A legújabb Jóga-ág melyet nyugaton a legjobbak közé sorolnak.A Kaliforniai Yogananda alapította.A Kriya: Kivitel,foglalkozás,kezelés,munka,fáradság. Vagyis a Kriya-Jóga a Kivitel jógája. A jógában az „Isten” fogalom nem azonos a vallások istenfogalmával.Sokkal kisebb jelentőségű. Az Ishwara a Legfegfőbb istenséget a „Lelket” jelöli. Vagyis a Kriya –Jóga kiviteli módja a Belsőség, az Én mondogatása, (mantrázás) valamint a mély gondolkodás a saját lelkünkről. A Bhakti-Jógában „Isten és Én” dualitás külőnállóság van, itt pedig Isten=Lélek. A Kriya-Jóga a Rádzsa Jóga része. Az elkötelezett tanítvány aki a Kriya Jóga útját követi nagy szeretettel és sprituális fejlődéssel Ishwara iránt érzett erős vággyal elérheti az önmegvalósulás állapotát, akár egy létidő alatt is. Ez az erőteljes Jóga több a Bhagavad Gita-ban leírt jóga ág kombinációjánál, de elsősoban az alábbiakból származik: Karma Jóga — Elszakadás a cselekvés eredményeitől és ami ennél még fontosabb az elme nyugtalanságától. Jnana Jóga — Az érett intellektus spirituális tudással rendelkezik, és ez a tudás szabadítja meg cselekedetei eredményeitől. Bhakti Jóga —A feltétel nélküli szeretet felébresztése hála által és az öröm által ami minden teremtett egységének megéléséből származik, ez a kozmikus tudatosság. Az egyszerűen végrehajtható technika nem okoz nehéséget, nem kíván lemondást és megfelel mind a családos emberek, mind a szerzetesek számára. A Karma Jóga alapelveinek megfelően, a Kriya Jóga azt tanítja, hogy minden cselekedet,(kri) végrehajtója a lélek (ya). Ha folyamatosan tudatában vagyunk a bennünk lakó lélek erejének akkor minden cselekedetünk Isten imádatává, imává alakul. Annak tudatosítása, hogy minden egyes lélekzetvételt a lélek veszi az elme uralásához, megszabaduláshoz vezet. A Lelki Fejlődés Tudományos Módszere ez és az Önmegvalósítás Királyi Útja... A Kriya Jóga hangsúlyozza a lélekzet és az elme kapcsolatát. A lélekzet befolyásolja az elmét és az elme is befolyásolja a lélekzetet. Ez a kölcsönös kapcsolat feltárja az elme uralásának a kulcsát: " A lélekzet kontroll az önkontroll. Lélekzet uralása önmagunk uralása. Légzés nélküli állapot a halhatatlanság állapota." A lélegzetmentes állapota a samadhi-nak, az Abszololut Tudatosság megvalósítását jelenti. A Kriya Jóga egy csodálatos lehetőség, egy magasabb tudatállapot eléréséhez és az élet átalakításához, ami a test, a lélek az elme és az intellektus fejlődésén, a lélek tudatosság emelkedésén keresztül valósul meg. Ez egy könnyű és gyors útvonal. A Kriya Jóga technikája mesterről tanítványra, tanárról diákra hagyományozódik. Így őrizve a Tradiciót. Ezt a spirituális technikát a szentek, látnokok és a bölcsek már időtlen idők óta gyakorolták. A rishik (bölcsek) az Upanishad-ban, Shri Krisna a Bhagavad Gita-ban, Maharsi Patanjali a Jóga Sutra-ban és sok más Jóga mester gyakorolta és tanította ezt a technikát a századok során. A Kriya Jóga nem egy vallás, hanem egy hatékony eszköz, amelynek segítségével, bármely vallás követője felgyorsíthatja a spirituális fejlődését. Adi Shankara a Viveka Chadamani-ban három kiváltságot említ meg, ami nagyon ritka ebben a világban: embernek születni, vágyakozni a megszabadulásra, egy megvalósult mester társaságában tartozkodni. Sadhana: 1.Tapas (aszkézis) : Mely az állati természetünket győzi le és szellemünket megtisztítja minden alacsonyrendüségtől.A böjt,virrasztás,fagy és hőség elviselése a Tapas alsóbb fokozatai.A felső fokok titka: minden élethelyzetben örökké derültséget tanusítani és minden sérelmet elviselni. Ezenfelül, ha tévelygő szellemünket csak Birahmanra irányítjuk, önmagunk keresése filozófiai meditáció útján. 2.Sadhanyána: A Védikus irodalom tanulmányozása és alkalmazása a mindennapi életben. 3.Ishwara-Pranidhána: Önmagunk átadása, ami nem téveszthető össze a lusta önelhagyással. Az Aktív önátadás azt jelenti, hogy a tanítvány minden molekulájában érzi a Felsőbbrendű jelenlétét. Aki megízleli az Isten szeretet ízét, nem kíván istenné válni, mégis az önfeláldozás az egyetlen út, amely a legmagasabbrendű élethez vezet. 4.Samadhi (extázis): Ez a Jóga csúcsa, végső célja. Önkívület. Egyesülés a Teljességgel. Felszívódás a Szellembe. Összeköttetés. Egy irányvonal, amiben nem nagyon különíthetők el az elemek, határaik elmosódnak. A Samadhi megértése nehéz, hiszen sok módozata van. Az Élmény a dolgok lényegének meglátását, megtalálását jelenti közvetlenül fogalmi kerülők nélkül. A meditáció tárgya és a jógi tökéletesen tökéletesen eggyé válnak benne. A képzelet és illúzió megszűnik. A Samadhit sokan összetévesztik a hipnotikus transz-állapottal, amely tudatszűkülést okoz, pedig a Samadhi éppen ellenkezőleg tudattágulást hoz. A valódi látást adja, melyet a Harmadik Szem kinyílásának is neveznek. A Támaszos Extázis az, amikor a jógi ezt az állapotot valamely tárgy , vagy fogalom segítségével éri el. A Támaszo nélküli Extázis az, amikor nincs tárgyi vagy gondolati alap. Ez az Elragadtatás. Ekkor nem szükséges a koncentráció és a meditáció, mert ez Spontán Samadhi.Vigyázat! Nem tévesztendő össze az érzékcsalódással és a hallucinációval! A Samadhi négy fokozata: Érvelő, vagy gondolkodással egybekötött Extázis. Amikor a jógi előtt ismeretlen, különös képek jelennek meg formák és színek leírhatatlanok, mert értelemfeletti Valóság. (Ahogy nem lehet szavakkal elmondani a zenét csak hallgatni lehet.) Nem érvelő, meggondolással járó Extázis. Mely lényegében magasabb foka a Samadhinak. Asztrális világ nyílik meg a jógi előtt, amolyan szürreálizmus. Olyan, mint egy fantasztikus álom amelyet elmondani sem lehet. Reflektáló. Kéjjel járó Extázis. E látomás állapotra a Ragyogás jellemző. Asztrálfényben izzó alakok, mint káprázatok. E látomás extatikus örömöt, kéjt okoz, melyet érezhető borzongás kísér. Olyan mint egy felfokozott orgazmus. És kezdenek megjelenni a Siddhik. Öntudattal járó, észfeletti Samadhi.(Szaszmita). Aszmi „Én vagyok”, Szaszmita: Az öntudat kitágulása az Aham-tól az Atman-ig. ( kis éntől az Önvalóig). Ami nem azonos a beteges önzéssel, nagyravágyással. Ez nem más, mint a jógi látásának óriási kibővülése és a vele járó hatalom, mindentudás. Sok misztikára hajlamos lelkületű ember elsősorban a jóga csodálatos képességeket fejlesztő hatásai iránt érdeklődik. Míg a Laya-Jógában ezek az erők az út részei, más jógaágakban ez veszélyes, sőt megvetendő és szeégyenletes dolog, amelyet csak eltévelyedett fakírok és vásári mutatványosok sarlatánok alkalmaznak. Különösen veszélyes ez a terület, mert ezek a legnagyobb hátráltatók. A jógi a haladás láttán vérszemet kaphat és a hatalom birtokában feltámad régi énje, és a személyes negatív vonások visszanyerik befolyásukat. Ez a visszaélés, amely már sok jógit eltérített az igazi útról és a bukásaba vitt. Patanjali –jóga Szutrákban vázolt mágikus képességek léteznek tehát, de csakis Önzetlen célokra használhatóak. Másrészt pedig a jóga melléktermékeinek tartja a Siddhiket. Általában azonban önző, világi célokra gazdagodásra és mások csodálatát kiváltó tündöklésre fordítják. Így válik FeketeMágiává. A Fekete-Mágiára való törekvés pedig nem más mint az ördöggel való cimborálás. Amely Kemény Karmikus büntetést von maga után. Ezért a Komolyabb jógik óvatosságra intenek a Siddhikkel kapcsolatban. A Tapas (Aszkézis) Tévedés az a nálunk gyakori ellenvetés, hogy,,mi haszna van, ha az ember félrehúzódik a világtól és semmi mással nem törődve, csak a maga egyéni célján munkálkodik?" A Jóga szellemében nemcsak a kezdő, hanem a célhozérő jógi is folytathatja mindennapi tevékenységét az emberek közt. S ebben a szellemben minden elképzelhető emberi munkálkodást sikeresen, eredményesen lehet véghezvinni. Ha az így tevékenykedő ember a szabad idejében a maga szellemi kibontakozását munkálja, abból semmi hátrány nem származik másokra, vagy akár a társadalomra nézve. Sőt ellenkezőleg. Mert minden egyes ember, aki a szellem tisztultabb fokozataiba küzdi fel magát, az egyetemes emberiségnek is szolgálatot tesz, mert olyan központtá válik, amelyből többé nem árad szét ártás, zavaró, egyenetlenségeket támasztó hatás. Ez áll a kezdeti fokra nézve is, mert a Jóga útján a legcsekélyebb eredmény is nagy átalakulásokat idéz elő az emberben és megváltoztatja a belőle kiáradó hatásokat is. Az Önuralom segítségével szellemünk szabadabbá, tisztultabbá válik. Ha valaki kitűz egy célt, annak önfegyelmezésre, kitartásra és lelkierőre van szüksége, hogy elérje. A Tapas nem tévesztendő össze a flagelláns önkínzással. Igaz, hogy a haladó jógi-jelölt már olyan próbáknak veti alá testét, hogy az átlagember azokat szörnyű kínzásoknak vélné, de mindig abból a szempontból kell mérlegelni, ki az, aki valamit véghezvisz. „Ha ketten teszik ugyanazt, már nem ugyanaz". Az önuralom célja az, hogy a szellemi kibontakozásra törekvő ember felszabaduljon testiségének nyűgödző hatásai alól. Fokról-fokra halad, s a Jóga gyakorlatai nagyszerű iskolául szolgálnak ebben a törekvésben. A testiség legzavaróbb, leggátlóbb hatásait az úgynevezett „ellentét-párok" fejezik ki, mint pl. a hideg és meleg érzése. Senkisem összpontosíthatja elméjét valami magasabb gondolatra vagy tárgyra, amíg teste folyton elvonja figyelmét attól, mert például, fázik, vagy hőségtől szenved. A Jóga tanulójának tehát lépésről-lépésre rá kell szoktatnia magát, hogy az ilyen külső behatásokat ne vegye tudomásul, közönyössé váljék velük szemben. Az „ellentét-párok" leghatalmasabbika az élet és halál. A magas fokra fejlődött szellemű embernek ezt az ellentétet is közönnyel kell szemlélnie. Nem szabad megvetnie és gyűlölnie az életet, hiszen ez már indulat, nem közöny, s kizökkenti az elmét az egyensúlyból; sőt ellenkezőleg, a nem ártás és az egyetemes jóindulat szabályának értelmében önzetlen szeretetet kell éreznie az élet iránt, de úgy, hogy a maga külön életével ne törődjék önös módon. A halállal szemben is közönyösnek kell lennie. Ne rettegje, de ne is kívánja vagy siettesse, hanem értse meg mélyen, hogy a halál a létezés nagy folyamatában egyike a nagy tényeknek, azonban semmivel sem jelentékenyebb akárhány más nagy, egyetemes ténynél. Tudva, hogy csak átmenet az egyik életformából a másikba, a halál nem jelent többé riasztó fenyegetést, sem megdöbbentő talányt. Így áll be a magasztos közöny állapota, az önfegyelmezés végcélja. De ne felejtsük el, hogy ez a közöny mindig a törekvő szellemű ember saját életére és halálára vonatkozik, s nem jelent annyit, hogy mások életét és halálát fölényesen semmibe vegye. Az „ellentét-párok" hatásaitól való szabadulás az embert nyugalmassá, egyenletesen derültté, emelkedetten bölccsé teszi. A rakoncátlan vágyaival küszködő, testi mivoltát fanatikusan gyűlölő, önmagát szinte kéjelgő dühvel gyötrő vezeklő típusa igen távol áll attól az eszménytől, amelyet az önuralmat gyakorló jógi-jelölt igyekszik elérni. Az Indiában oly gyakran látható fantasztikus vezeklők, — akiket az idegenek fakíroknak szoktak nevezni, — amikor a szöges ágyon üldögélnek vagy más visszataszító dolgokat visznek véghez, vagy csalók, vagy ha őszinték, akkor alacsony szellemiségű emberek, s nem tévesztendők össze a jógikkal. A szellemi önfejlesztés erőszakolt, furcsa útjaira tévedtek, de ennek oka a maguk fejlettségi fokában van, nem a Jóga tanításaiban. A Tapas az alábbi három pontba összefoglalva a következőkép érhető el: Sáririka-tapas (A test leküzdése) : A testi gyengeségek fölé kerekedés, melyek a belső egyensúlyt akadályozzák. Ellentétpárok: hideg-meleg, öröm-bánat stb… Illetve a testünk reakciója az érzésekre, a böjt is ide tartozik, ami elengedhetetlen feltétele a tapasnak. Vacsanika-tapas ( A beszéd leküzdése) : „Hallgatni arany” tartja mondás. A beszéd aszkézise nehezebb a test leküzdésénél is. Csak a legfontosabb közölnivalót, azt is röviden, tömören. Ez a Csendböjt, a hallgatási fogadalom, ahol a káromkodás, pletyka, s egyéb haszontalan beszéd mellőzendő! Manaszika-tapas (A gondolat leküzdése) : Ez a legnehezebb aszkézis, mert sok zavaró gondolat, képzet, ötlet és benyomás cikázik át az elmén minden pillanatban. Gonosz, vagy negatív gondolatok kizárandóak! Csak ami építő és pozitív jellegű az a jó! Ebben minden olyan tényező kizárásra kerül, ami negatív befolyásolással bír. Ide tartozik a média butittó szappanoperái, erőszakkal s bűnnel, szennyel kapcsolatos olvasmányok, amik az érzelmeken keresztül inpulzusokat küldenek az elmének. Az építőjellegű bölcsességek, az Élettel és a Jósággal kapcsolatos Isteni dolgok elengedhetetlenül szükségesek a szellemi és lelki harmónia eléréséhez http://www.saivagjana.eoldal.hu |
Főoldal > A szív útja >